عودة

مستقبل القدس وسبل إنقاذها من التهويد
د. إبراهيم أبو جابر

الفصل الرابع

الأوقاف والمقدسات الإسلامية في القدس

احتلت مدينة القدس مكانة عظيمة في نفوس المسلمين، منذ أربعة عشر قرناً من الزمان، فكانت أولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم : ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)). وإلى القدس كان إسراء النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفيها صلى إماماً بالأنبياء عليهم السلام، تعبيراً عن قيادة الإسلام العالمية، ومنها كان معراجه أيضاً إلى السماء .

هذه الأحداث وما حفل به القرآن الكريم، والسنة النبوية المشرفة من نصوص تؤكد على أهمية القدس وقدسيتها، باعتبارها جزءاً من الأرض المباركة التي شهدت عدداً من الوقائع الهامة، ذات الأثر العميق في مجرى التاريخ، جعلت المدينة محط اهتمام المسلمين وتطلعاتهم، ودافعاً إلى ترسيخ وجودهم وحقهم فيها .

ويمثل رمز هذه الأهمية، المسجد الأقصى وقبة الصخرة، لذلك فمعظم أراضي القدس وأملاكها تدخل في إطار ممتلكات الوقف الإسلامي التي لا يملك أحد التصرف فيها إلى يوم القيامة .

هذه الوقفية مرتبطة بوجود الأماكن المقدسة، التي أضحت ملكاً للمسلمين على مر العصور فيما كان يعرف بخدمة أعمال التعليم وإعمار الأماكن المقدسة والقيام على خدمتها دون الحاجة لأي جهة لدعم ذلك وتمويله (1) .

ويعود تاريخ الأوقاف الإسلامية إلى عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ومن الأوقاف التي أوقفت في العهد الراشدي، المساجد، الأضرحة، المدارس، المكتبات (2) .

ومع ازدياد العمران في جند فلسطين في العهد الراشدي والأموي ازدادت الأوقاف حيث برزت المستشفيات الوقفية، وكشفت الآثار في طبريا عام (1937) عن مسجد من أقدم المساجد الإسلامية بني في العهد الأموي .

وتواصلت المسيرة خلال التاريخ الإسلامي، حتى أن العثمانيين استمروا في نفس المسار فأنشئت المدارس والمساجد والقلاع، رغم ما تعرضت له فلسطين بعد زمن سليمان القانوني، وما عاشته من ثورات وتقلبات داخلية، فاستمرت الأعمال الوقفية ولم تتضرر .

ومنذ الاحتلال الإسرائيلي للجزء الشرقي من مدينة القدس عام (1967) لم يتمكن المسلمون من القيام بواجباتهم الدينية حيال المدينة المقدسة والمقدسات، كما لم يتمكنوا من ممارسة شعائرهم على الوجه الصحيح بسبب إجراءات سلطات الاحتلال وأنظمتها التعسفية، وثبت فشل السلطة الإسرائيلية في الإشراف على الأماكن المقدسة سواء على الصعيد الإسلامي أو المسيحي، وذلك خلال فترة احتلال دامت إلى اليوم (30) عاماً، إذ لم تحترم حرية الوصول للأماكن المقدسة الإسلامية لأبناء الضفة الغربية وقطاع غزة (3) .

المعالم الإسلامية في القدس

1:1 – آثار الحرم الشريف :

مباشرة بعد الفتح الإسلامي، أخذت مدينة القس تلبس حلة جديدة، جاء ذلك على شكل إعمار لمنطقة المسجد الأقصى بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، بعد فتحها عام 15هـ (636م) .

هذا وبرز بشكل ملفت للنظر خلال الحكم الأموي، ببناء المسجد الأقصى وقبة الصخرة على يد الخليفة عبد الملك بن مروان وابنه الوليد بن عبد الملك، واستمر إعمار الحرم القدسي خلال مراحل التاريخ الإسلامي، سواءً أيام العباسيين أو الفاطميين أو المماليك، ثم جاء دور العثمانيين فواصلوا ذلك أيضاً .

الإعمار المذكور جاء على شكل إجراء أعمال بناء وتوسيع لمساجد الحرم أو ترميمها وأحياناً أخرى وقف مبان وسبل لزائري القدس للصلاة والزيارة .

هذا ويبلغ طول الحرم المقدسي:

                                                من الجهة الغربية (490) متراً .

                                                من الجهة الشرقية (474) متراً .

                                                من الجهة الشمالية (321) متراً .

                                                من الجهة الجنوبية (283) متراً .

أما محيطه فهو كالتالي:

                                                الحائط الشمالي (1042) قدماً .

                                                الحائط الشرقي (1530) قدماً .

                                                الحائط الجنوبي (922) قدماً .

                                                الحائط الغربي (1601) قدماً .

الصخرة المشرفة:

                                                الطول (17,70) متراً .

                                                العرض (13,50) متراً .   

                                                الارتفاع (1,25) متراً .

قبة الصخرة:

مثمنة الشكل                                طول الجانب (67) قدماً.

                                                ارتفاع القبة (170) قدماً .

مبنية على (4) دعائم و (12) عاموداً ولها (4) أبواب .

المسجد (الجامع) الأقصى :

                                                الطول (80) متراً .

                                                العرض (55) متراً .

                                                الأبواب (10)، وقبة من الخشب المغطى بالرصاص (4) .

قباب المسجد الأقصى (5) :

قبة السلسلة، بنيت في عهد عبد الملك بن مروان، وتقع شرقي قبة الصخرة .

قبة المعراج، بنيت عام (597، 1200م) .

قبة محراب النبي، بنيت عام (945، 1538م) .

قبة يوسف، بنيت عام (587، 1191م) .

قبة الشيخ خليلي، حديثة بنيت في القرن التاسع عشر .

قبة موسى، بنيت عام (649، 1251م) .

القبة النحوية، بنيت عام (640، 1207م) .

قبة الخضر .

قبة سليمان .

مآذن المسجد الأقصى (6) :

مئذنة باب المغاربة، أو المئذنة الفخرية، بنيت عام (677، 1278م) ورممت عام (1341، 1922م).

مئذنة باب السلسلة، بنيت عام (730، 1329م).

مئذنة باب الغوانمة، بنيت عام (697، 1297م) .

مئذنة باب الأسباط، بنيت عام (869، 1367م) ورممت عام 1937م.

أروقة المسجد الأقصى :

الرواق الممتد من باب حطة إلى باب شرف الأنبياء (باب فيصل) / يقع في المنطقة الوسطى لسور الحرم الشمالي .

الرواق المحاذي لشرف الأنبياء .

الرواقان السفليان اللذان تحت دار النيابة شمال الحرم من الغرب، ورواقان فوقهما مستجدان .

الأروقة الغربية وتمتد من باب الغوانمة إلى باب المغاربة/ المنطقة الغربية للحرم .

الرواق الممتد من باب الناظر إلى باب القطانين/ امتداد الرواق السابق جنوباً .

الرواق الممتد من باب القطانين إلى باب السلسلة/ امتداد الرواق السابق جنوباً .

الرواق الممتد من باب السلسلة إلى باب المغاربة/ امتداد الرواق السابق جنوباً .

سبُلُ الحرم :

سبيل قايتباي، أنشئ عام (861هـ) وجدده قايتباي عام 870هـ، 1445م، وأعيد ترميمه في عهد عبد الحميد الثاني عام 1842م .

سبيل شعلان،  أنشأن الملك عيسى وجدده الملك برسباي عام (832هـ)، كما  جدد عمارته السلطان مراد الرابع العثماني عام (1637م) بعد أن بقي خراباً حوالي القرنين .

 سبيل باب الحبس، سبيل علاء الدين البصيري .

سبيل البديري، طوله متران وعرضه وارتفاعه أربعة أمتار، والمعتقد أنه تم في زمن السلطان محمد الأول العثماني عام (1153هـ)، وتسميته أتت من منشئية آل البديري .

سبيل قاسم باشا، دعي بذلك نسبة إلى قاسم باشا متولي القدس في عهد السلطان سليمان القانوني .

سبيل السلطان السليمان .

آبار الحرم :

بئر الشيخ الخليلي .

بئر الأمانة .

بئر أبي السعود .

بئر باب الجنة .

بئر العصافير .

بئر الخلود .

البئر الأسود .

أبواب الحرم المقدسي:

باب الأسباط .

باب حطة.

باب شرف الأنبياء/ أو باب العتم أو باب فيصل .

باب الغوانمة/ باب الخليل أو باب الوليد .

باب الناظر/ باب علاء الدين أو باب الحبس أو باب المجلس .

باب الحديد .

باب القطانين .

باب المتوضأ .

باب السلسلة .

باب المغاربة/ باب النبي أو باب البراق .

باب السكينة/ مغلق .

باب الرحمة / مغلق .

باب التوبة/ مغلق .

باب البراق/ مغلق .

العقارات المقدسية الموقوفة على الحرم (7) :

دار الأيتام الإسلامية .

تكيّة خاصكي سلطان .

خان السلطان .

دار المحكمة الشرعية عند باب السلسلة .

دار الشيخ الحنبلي .

كلية روضة المعارف .

المدرسة البكرية .

حمام الشفا .

دكاكين على مقربة منه في سوق القطانين .

دار حبس الرباط.

دار حبس الدم .

جدول رقم (1): مساجد الحرم الشريف

2:1 – المصلى المرواني:

 يقع المسجد المرواني في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الأقصى المبارك، وكان يطلق عليه قديماً التسوية الشرقية من المسجد الأقصى .

 يتكون من (16) رواقاً، تبلغ مساحتها (2775) متراً مربعاً، أي ما يقارب (4) دونمات .

 استعمل زمن الرسول صلى الله عليه وسلم مصلى للأنبياء جميعاً ضمن المسجد الأقصى المبارك .

 للتسوية مداخل عديدة منها مدخلان من الجهة الجنوبية وخمسة مداخل من الجهة الشمالية، استخدمه معاوية كمصلى ومكان للتدريس .

 خصص زمن عبد الملك بن مروان كمدرسة فقهية متكاملة، ومن هنا أطلق عليه اسم المصلى المرواني .

 عند احتلال الصليبيين للمسجد الأقصى استخدم المكان مربطاً لخيولهم ودوابهم، ومخازن ذخيرة، وأطلقوا عليه "اسطبلات سليمان" .

 عند عودة القدس على يد صلاح الدين الأيوبي في (27 رجب 583هـ) أغلقت البوابات الجنوبية للمصلى وعددها بابان (المفرد والثلاثي) .

 سقف أيام العثمانيين/ سليمان القانوني وهو السقف الحالي .

 الأعمدة والأقواس في المصلى تعود لفترة عبد الملك بن مروان .

 تم افتتاحه مجدداً لجمهور المصلين في (12/12/1996م) بالتعاون بين هيئة الأوقاف الإسلامية وجمعية الأقصى (8)، (الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر) ولجنة التراث .

توصيات

إنشاء جهاز مراقبة "مركزي/ إلكتروني" محوسب يعمل من خلال:

تثبيت كاميرات مراقبة في الأماكن الحساسة مثل :

أبواب الحرم ومداخله، مآذن الحرم أو بعض أجزاء السور المطلة/ أو المشرفة، وخاصة منطقة الحفريات وحائط البراق .

يشمل ذلك تسجيل ما يدور في المناطق المثبت فيها كاميرات على مدار 24 ساعة.

اقتناء أجهزة تفتيش إلكترونية عصرية، كما هو على نقاط الحدود والمطارات.

تخصيص طاقم مختص لمراقبة المعلومات الواردة ودراستها وتحليلها .

أهداف الفكرة :

مراقبة أي تحرك معاد بالقرب من الأبواب، ومن ثم التصدي له بالوسائل المشروعة كاستدعاء الشرطة أو إغلاق الأبواب .

مراقبة أعمال الحفريات أولاً بأول لمواجهتها أيضاً .

منع دخول أو إدخال أي جسم مشبوه داخل الحرم .

إنشاء مركز معلومات :

التعريف بالأقصى والحرم للضيوف من داخل البلاد وخارجها .

إدخال خانة للأقصى في شبكة الإنترنت .

إصدار نشرة دورية عن الحرم .

الإشراف على إصدار وإنتاج أفلام تخص الأقصى وقضية القدس .

يكون مرجعاً للمصلين وغيرهم في حالات السؤال عن الغير أو ضياع/ فقدان متاع معين أو طلب خدمة ما .

الوسائل المطلوبة:

أجهزة كمبيوتر لتخزين أكبر مادة ممكنة عن الأقصى والقدس .

أجهزة / أو جهاز فاكس .

جهاز حاسوب مستقل للاستعمال الذاتي من قبل الزائر .

مرجعاً للمصلين وغيرهم في حالات السؤال عن الغير .

ماكنة تصوير .

مكان / أو مكتب يتم اختياره في مكان حساس أو استراتيجي في الحرم .

إنشاء وترميم :

أروقة ومظلات واقية متحركة لتقي المصلين مطر الشتاء وحر الصيف على غرار الحرم النبوي .

ترميم ما يلي:

المآذن .

القباب .

سبل الماء .

الأروقة.

الأقواس.

المساجد عامة وبالذات الصغيرة منها .

تأسيس مركز دراسات الأقصى:

هدفه التخصص في موضوع الحرم .

تعريف المسلمين بما يحاك ضد الأقصى .

توثيق كل ما ينشر أو نشر عن الأقصى .

تمثيل الأقصى في الندوات والمهرجانات والمناسبات علمية كانت أو دينية أو سياسية .

مكتبة إسلامية داخل الحرم :

إسلامية جامعة .

جناح خاص بالمراجع العالمية عن القدس .

جل الكتب يمكن أن يكون وقفياً / وقف على المسجد الأقصى .

تبرعات وإهداءات بمقابل مادي من صندوق الحرم .

فحص ودراسة أبواب الحرم المغلقة .

ما هي سلبيات وإيجابيات فتح الأبواب ؟

هل ستساعد المتطرفين اليهود ضد الأقصى ؟

هل ستمكن المسلمين من مراقبة أسوار ومحيط الحرم ؟

هل ستعارض البلدية أو الشرطة والأوقاف في فتحها ؟

لماذا أغلقت أساساً؟ هل أغلقها العرب أم السلطة الإسرائيلية؟

ألم يكن فتحها دليلاً على إسلاميتها وعروبتها ؟

هذه الأسئلة وغيرها يتوجب الأمر فحصها جيداً للنظر في إمكانية فتح الأبواب المغلقة، خاصة وأنها ستحل أزمة الازدحام في المناسباتت الدينية والجمع.

استغلال أو التصرف بالأرض الوقفية جنوبي المسجد الأقصى/ خارج السور (الأرض التي تقوم دائرة الآثار الإسرائيلية بالحفر فيها، الواقعة في الجهة الجنوبية للمسجد الأقصى خارج سور الحرم) أرض وقفية، كانت سابقاً أيام الأمويين مواقع قصورهم، وارتبطت حينها بمدخلين جنوبيين للحرم عبر المصلين المرواني .

أغلق صلاح الدين الأيوبي البابين، ولا يزالان مغلقين حتى اليوم. هذه القطعة من الأرض وبما أنها تتعرض منذ حين لأعمال الحفريات يتوجب الأمر تقليب الأمور في كيفية تخليصها من المصادرة أو الاستغلال اليهودي .

يحتاج الأمر لملاحقة مستمرة وبالذات من خلال الإجابة على الأسئلة التالية:

هل ستعارض البلدية في حال استغلالها من طرف الوقف الإسلامي ؟

هل سيعارض المسلمون كالأوقاف وجمهور الناس المسلمين على القيام بأي مشروع كان، لأنه سيغير المعالم الإسلامية فيها؟

هل فكرة الاستغلال المؤقت بغرض وضع اليد عليها مقبولة أم لا ؟

ويتبادر للذهن ما يلي من مشاريع:

جامعة إسلامية/ كلية إسلامية (كلية الأقصى أو جامعة الأقصى) .

مستشفى إسلامي.

مجمع تجاري .

موقف سيارات لزوار المسجد (أو عام) على شكل طوابق .

دار للأيتام .

فندق إسلامي لزوار المسجد وعام .

متحف إسلامي .

محكمة شرعية مركزية أو عليا .

جدول رقم (2): مساجد القدس